| 愛 発 関 ・有 乳 関 館野和己氏の論文 古代越前の国と愛発関 の中に『古代越前国を考えるとき忘れてならないものに愛発関がある 三関の一つとして古代の関の中でも最も重要な位置づけを与えられ、又恵美押勝の乱（藤原仲麻呂の乱）の時にその機能を存分に発揮し戦闘の命運を決定づけた関でありながら奈良時代だけでその姿を消してしまった関』とある 藤原仲麻呂の乱とは一言で言えば道鏡が取り入った女帝孝謙天皇と対立した太政大臣藤原仲麻呂が軍事力で政権奪取に失敗した事件の事 更に義経記にも『夜も明け愛発の山を出でて越前国へ入り給う。 愛発の山の北の腰に若狭への通う道もあり。能美山尼行く道もあり。 そこを三ノ口とぞ申しける 越前の国の住人敦賀の兵衛・加賀国の住人井上左衛門両人承りて愛発の山の関屋を拵えて夜三百人、昼三百人の関守を据えて関屋の前に乱杭を打ちて色も白く向歯の反りたるなどしたる者をば道を直ぐに遣らず判官殿とて搦め置きて糾問してぞひしめきける』ともある 長徳２年（996）の秋紫式部の父藤原宣孝が越前に下向したとき紫式部も同行していて１年ほど滞在しているので恐らく彼女もこの関を通過したかも知れない 平清盛の嫡男平重盛も越前国守だったしいかに多くの武人・官人がこの峠を越えた事だろうか 考えてみれば小浜さば街道にある 『都へは遠しといえど十三里』 とあるようにわずか50ｋｍ弱の距離の間の峠なのだ 八田の野の 浅茅色付く 愛発山 嶺の沫雪 寒く降るらし 万葉集 巻10-2331 読み人知れず 越路なる 愛発の山に 行き疲れ 足も血潮に 染めるばかりそ 親鸞聖人 塩津山深作峠にて詠む歌二首 大夫の 弓上振り起せ 射つる矢の 後見む人は 語り継ぐかね 万葉集 巻3-364 笠朝臣金村 塩津山 うち越え行けば わが乗れる 馬そ爪づく 家恋ふらしも 万葉集巻3-365 笠朝臣金村 塩津山といふ道のいとしげきを賤の男のあやしきさまどもして「なほからき道なりや｝といふを聞きて 詠む 知りぬらむ ゆききにならす 塩津山 世にふる道は からきものとぞ 紫式部集 紫式部 朝ぼらけ ひかたをかけて 塩津山 吹く越す風に つもる白雪 続古今和歌集 國助 風吹けば 空にひかたの 塩津山 花そみちくる 沖つ白浪 夫木和歌集 九条内大臣 今朝のあさけ 寒きあらちの 山嵐 初雪ふりぬ 野辺の浅茅夫 伏見院御製 愛発山 雪降り積もる 高嶺より さえても出でる よわの月影 金葉和歌集 源雅光 打ちたのむ 人の心は あらち山越路くやしき 旅にもあるかな 読み人知れず 思いやる 心さへこそ 苦しけれ 有乳の山 の冬の景色は 読み人知れず あらち山 さかしくくだる 谷もなく かじきの道をつくる白雪 山家集 西行法師 吹く風の あらちのたかね 雪さえて 八田の枯れ野に 霰ふるなり 玉葉和歌集 藤原家良 幾重とか 分けても知らじ 有乳山 雲をかさなる 嶺の白雪 続千載和歌集 藤原為実 神無月 しぐれにえりな 有乳山 行きかふ袖も 色変わるまで 新勅撰和歌集 西園寺実氏 あらち山 みねの木枯 さきだてて 雪の行く手に おつる白雪 拾遺和歌集 藤原定家 |
| 木 の 芽 峠 源平合戦時には木曽義仲や平維盛 鎌倉時代には蓮如・親鸞や道元 南北朝時代には新田義貞 戦国時代には柴田勝家等が通った道 又.力及ばず夜をあかして木の芽といふ山を越へて日数も経れば越前の国の国府にぞ着き給ふ それにて三日御逗留ありけり 義経記より １２００年前から存在する北国街道の難所 古来より木の芽峠は北陸道の要所として人馬の往来も極めて頻繁であり峠を越えて京都に向う人 更に都を出でて北陸に下向する人々にとって急坂の石畳の道 茅葺きの茶屋の印象は旅をことのほか忘れがたいものにしたであろうと思われる 建長５年（1253）の夏 永平寺を開かれた道元禅師は病気療養のため高弟の弧雲和尚・徹通和尚を伴われて永平寺を旅立ちました やがて木の芽峠に至り禅師は京への随伴を切望される徹通和尚に爾後の永平寺の守護の大事を説かれ涙ながらに訣別されました 草の葉に かどでせる身の 木の芽山 雲に路ある 心地こそすれ その折りの禅師の万感の重いがこの御詠歌である 再び峠を越えることもなく 又今生の永別となるやもしれず峠の脊を分けて流れる水の如く南と北に袂を分けられた師弟の胸中はまことに感無量成る者があったと思われる 曹洞宗木の芽峠奉賛会の案内板より 木の芽山 雪ふらむ日も 遠からじ 都よしとて 帰りおくるな 松籍艸 橘 曙覧 |
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